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梦有两解,情无二致  

2014-05-27 23:22:11|  分类: 教艺自悟 |  标签: |举报 |字号 订阅

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梦有两解,情无二致

——《梦游天姥吟留别》教学火花

武汉  程璐

在古诗文自主学习中,我有一个主张:在课前,先让学生读准、译顺、背熟,再在课堂上选点突破、慢慢消化。就像牛吃草一样,先吞下去,然后再反刍。这样似乎更接近学习的本真,这样也似乎会让课堂更有效率。在《梦游天姥吟留别》一诗的教学中,我便采取了这一做法。

课前,我给了一节课的时间,让学生自学。让他们跟着朗读带读准字音,借助注释翻译诗文,借助《品读〈梦游天姥吟留别〉》的讲解与诵读的理解找到合理切分的诀窍。我只预留一问——背下全诗,说出你熟背的诀窍?为正式教学作好铺垫。

正式的教学,可以按照“背诵感知结构”、“质疑深入内容”、“品读欣赏画面”、“讨论领悟主旨”、“助读突破难点”几个板块来逐步推进。大致形成一个由表及里,由浅及深的教学思路。

如果是公开课,还是有一个导语的好。如:中国是一个诗的国度,一提到诗歌,我们立马会想到魏晋风骨,想到大唐盛世。在诗歌中,李白是一个重要的诗人。我们学过他的一些诗,请说出来,并谈谈他在你心目中的形象。……是啊,李白伟大是离不开酒、离不开诗、离不开剑的。余光中曾这么评价他:“酒入愁肠,七分化作月光,余下三分呼为剑气,绣口一吐,就是半个盛唐”。那么在本诗中,诗人又将有怎样的表达呢?

如果是家常课,我们可以绕过这些,可以直奔主题,直接从检查背诵开始,目的是为了引出对内容的感知,以便拉出全诗的结构。背诵可以不拘形式,可以先请几名学生背诵全诗再全班齐背,也可以由三名学生合作背诵。在背诵之时或之后,借机追问,让他们说出背诵的诀窍,以便从思路上捕捉信息,形成板书轮廓。

虽说注释很丰富,但对对有些句子的理解,学生还是有难度的,如“忽魂悸以魄动”就是因为诗歌表达的需要,对“忽魂魄悸动”的变形表达。对有些句子体现了一些语言现象,也理应引领学生关注。如“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹”中的“信难求”与“或可睹”的对举现象。当然可能还会遇到根据具体环境意思来决定多音字读音的问题,如“著”、“觉”等。在背诵之后,给一点时间学生质疑,可以让课堂的进程自然流淌,避免了“大跃进”,在交流碰撞中,还可以生发出许多的精彩!

如果说前面的教学环节,属于“先吞下去”的话,那么后面的环节就属于“反刍消化”了。

标题就很值得消化一下。“梦游天姥”交待了诗的内容。“吟”是诗的体裁,相当于“歌”、“行”、“引”之类。“留别”是写诗的目的。但将这些合在一起,便形成了一个很长的标题,该怎么停顿呢?让学生读一读、试一试,容易形成课堂的风景。当然,借助《游子吟》大家是不难理解在“吟”后停顿的。

标题中的“梦游”自然应该是美丽的,不然大家为什么都喜欢在自己的名字中嵌入一个“梦”字呢?本诗写梦,是在第二节。这样,我们可以将学生的视线引向第二段,引向对诗的意境(梦境)的欣赏。以便将单元目标“置身诗境,缘景明情”做实。应给足时间,可以让学生用“我欣赏的是……,你看……,真是……啊”的句式任选诗句进行欣赏。这一过程中,可将局部的思路、想像夸张的浪漫主义写法(可借兮字句感受到屈原的影响)、长短变化的句式等一一品出,在读中趣化,在读中巩固!

你看,整个第二节,诗人先带领我们月夜飞度的奇幻之景,去欣赏那月照镜湖的清幽景致,大有“大漠孤烟直,长河落日圆”般的美妙!接着诗人在乘兴攀登中,给我们展示了“半壁见海日”、“空中闻天鸡”那份壮美,那份别致!还有熊咆龙吟、丘峦崩摧的惊险刺激!还有霓衣风马、虎瑟鸾车的盛大、和乐!

“置身诗境”,是为了“缘景明情”。诗人为什么要把梦境写得这么美呢?自然有他的深意。借助郭沫若的《天上的街市》,学生很容易想到是为了反衬社会现实的黑暗。这种思维的迁移,正好体现了“以意逆志”的赏诗方法,是值得肯定的。借这种解读是否准确,还得看诗人的表达。品读第三节,借助“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”我们不难看到诗意指向了“权贵”。

此时结合李白的长安经历,结合他“赐金还乡”的遭遇,我们可以将第二节中的“梦境”理解为自己追求的美好生活,用来反衬对现实的不满。表达出一种蔑视权贵,追求自由的情怀。虽然在“世间行乐亦如此,古来万事东流水”中流露出了一丝消极的思绪,但这并不影响他那内心的高昂,一如《拟行路难》中的“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”。他“访名山”不是为了消极避世,而是为了远离“权贵”。就像陶渊明的不为五斗米折腰一样,他在诗中唱出知识分子的那份人格,那份尊严!

但我们知道,文学作品往往有作者生活的影子。如果从这样一个角度去欣赏李白的“梦境”,借助卢世国先生借助三句话读透<梦游天姥吟留别>》我们又可以解读出一份别样的美丽:那天姥山又何尝不是李白的长安仕途之梦?那美丽的镜湖月又何尝不是暗指玄宗的召见?那熊咆龙吟殷岩泉又何尝不是官场复杂、社会的危机的暗喻?那神仙极乐的美景又何尝不是诗人所厌弃的“词臣”“折腰”生活的写照?一如朱自清在《荷塘月色》中所说——“快乐是他们的,我又有什么呢?”

虽说这么解读,美丽的“梦境”就变得不美了。但是诗人那蔑视权贵、追求自由的情怀还是一致不变的!

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